古建知識——中國古建筑營(yíng)造形式及用材的嬗變過(guò)程

建筑是一個(gè)國家文化最明顯的標志。世界上很少有幾個(gè)國家能像中國這樣有保存完好的、大量的、各式各樣的、歷史悠久的古建筑。例如雄偉無(wú)比的萬(wàn)里長(cháng)城壯麗的古塔、古寺壯觀(guān)而和諧的宮殿建筑群和精巧和諧的園林建筑等等。它們代表了中華民族的智慧和才能。從建筑構造形式的變化建筑材料采用之變遷可以明顯地看到中國古代建筑科學(xué)的進(jìn)展概況。

從土石結構到磚石結構

史前人類(lèi)的居住屋舍是從自然環(huán)境中直接采用土石為建筑材料來(lái)營(yíng)造自己的居所最早在中華大地的居民自然也是如此。人們均以土石房舍、窯洞為居所特別是中國北方民族，現在仍可看到修建良好的土石窯洞這種居室冬暖夏涼有一定的優(yōu)越性。

中國的史前居民例如半坡人已經(jīng)有了燒陶技術(shù)和制磚方法。此后磚石建筑也就隨之發(fā)展起來(lái)?，F在保留完好的磚石建筑物還有不少多數為古塔類(lèi)建筑物。最具代表性的是萬(wàn)里長(cháng)城。此外還有許多例如：距今已有1500年的登封市的嵩岳寺塔（始建于520年）登封少林寺塔林（始建于495年）濟南市四門(mén)塔（始建于611年）等。著(zhù)名的西安大雁塔（見(jiàn)下圖）始建于648年為單純的磚結構高64.5米，2009年汶川大地震時(shí)只有輕微裂縫而未遭破壞［1］。

磚石結構建筑物西安大雁塔

濟南四門(mén)塔

木框構架結構的興起

最早使用木材作為建筑材料的先驅當推公元前七世紀公輸子即魯班。魯班開(kāi)始做木構架房屋、制作車(chē)輿等無(wú)疑推動(dòng)了木架結構的興起。木架結構的關(guān)鍵問(wèn)題是橫梁和立柱的銜接問(wèn)題我們的先哲發(fā)明了“斗拱”式的連接方法。這是一個(gè)偉大的發(fā)明。宋朝李誡于1102年寫(xiě)出了我國第一部建筑專(zhuān)著(zhù)《營(yíng)造法式》這一著(zhù)作總結了我國兩千年來(lái)的建筑科學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗。其中把各種做法作了詳細的規定例如對斗拱各部位的尺寸、規格、比例都有詳細的描述。

巧妙而科學(xué)的木框架式結構是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個(gè)特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構即采用木柱、木梁構成房屋的框架屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上墻壁只起隔斷的作用而不是承擔房屋重量的結構部分。所謂“墻倒屋不塌”就形象地指出中國建筑這種框架結構最重要的特點(diǎn)。這種結構可以使房屋在不同氣候條件下滿(mǎn)足生活和生產(chǎn)所提出的千變萬(wàn)化的功能要求。同時(shí)由于房屋的墻壁不負荷重量門(mén)窗設置有極大的靈活性。此外由于這種框架式木結構才形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其他高級建筑才有的一種獨特構件即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成縱橫交錯逐層向外挑出形成上大下小的托座。這種構件既有支撐荷載梁架的作用又有裝飾作用。

木框架結構多以榫卯連接為主。巧妙的榫卯連接方式不但可以承受較大的荷載而且允許產(chǎn)生一定的變形在地震荷載下由變形吸收一定的地震能量減小結構的地震響應。由于榫卯連接中榫有一定的長(cháng)度榫卯之間的結構有一定的間隙因此該連接既非剛接也非完全柔性具有較好的活動(dòng)性和吸能性。

木架結構的典型代表除應縣木塔、佛光寺外還有很多例如：蘇州報恩寺塔（502－556年間建）、開(kāi)封大相國寺（始建于555年，711年重建）、芮城永樂(lè )宮（1240年建）等均為大型木結構建筑物（見(jiàn)下圖）。［1］

多層磚木結構建筑的發(fā)展

木架結構房屋不斷得到發(fā)展后來(lái)發(fā)展到建造多層木結構房屋和多層磚木混合結構。例如三層的廣西容縣真武閣（1377年始建1573年重建。見(jiàn)下圖）磚石結構的唐代陵川崔府君廟（現存為金代重建）三層木結構的薊縣獨樂(lè )寺（始建于582年）等。獨樂(lè )寺高23米中間層為暗層。

談到多層木構架結構不得不歸功于斗拱的作用。各種類(lèi)型的斗拱在多層木框架結構的建筑中起著(zhù)十分重要的作用主要有三個(gè)方面：

1、它位于柱與梁之間由屋面和上層構架傳下來(lái)的荷載要通過(guò)斗拱傳給柱子再由柱傳到基礎因此它起著(zhù)承上啟下傳遞荷載的作用。上一層傳給下一層。

2、它向外出挑可把最外層的桁檀挑出一定距離使建筑物出檐更加深遠造型更加優(yōu)美、壯觀(guān)。在它成型之后很長(cháng)一段時(shí)間內被作為構件大小的基本尺度曾以這種辦法作為建筑的“模數”制。后來(lái)的斗拱逐漸變?yōu)檠b飾也是區別建筑等級的標志。越高貴的建筑斗拱越復雜、繁華式樣多種。它構造精巧造型美觀(guān)如盆景似花籃又是很好的裝飾性構件。斗拱為榫卯結合這種結構和現代梁柱框架結構極為類(lèi)似。構架的節點(diǎn)不是剛接這就保證了建筑物的剛度協(xié)調。遇有強烈地震時(shí)采用榫卯結合的空間結構雖會(huì )“松動(dòng)”卻不致“散架”消耗地震傳來(lái)的能量使整個(gè)房屋的地震荷載大為降低起了抗震的作用。

斗拱的起源和演變有三種說(shuō)法：

一種認為由井干結構的交叉出頭處變化而成；

一種認為由穿出柱外的挑梁變化而成；

一種認為由擎檐柱演化為托挑梁的斜撐再演化成斗拱。

斗拱在中國木構架建筑的發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重要作用它的演變可以看做是中國傳統木構架建筑形制演變的重要標志也是鑒別中國古代木構架建筑年代的一個(gè)重要依據。斗拱的演變大體可分三個(gè)階段：

第一階段為西周至南北朝。西周銅器拱令簋上已有大斗的形象戰國中山國墓出土的銅方案上有斗和45°斜置拱的形象。漢代的石闕、明器、畫(huà)像石和畫(huà)像磚上也有大量斗拱的形象。從漢高頤闕和四川牧馬山、山東高唐出土的漢明器陶樓上可以看出柱頂有斗拱承托檁、梁或樓層地面枋挑梁外端的斗拱承托檐檁各個(gè)斗拱間互不相連。漢代以后開(kāi)始在柱間用斗拱最初是一種在現代稱(chēng)為人字拱的斗拱即在額枋上立一個(gè)叉手上置一斗承托檐檁。至初唐從西安慈恩寺塔門(mén)楣石刻上還可看到佛殿柱間仍用人字拱。

第二階段為唐代至元代。這個(gè)時(shí)期斗拱的主要特點(diǎn)在于柱頭斗拱所承托的梁多插入斗拱中使斗拱和梁架拉結在一起順屋身左右橫出的拱也和井干狀的柱頭枋交搭在一起。建筑的一圈柱頭枋和同它成直角的正、側兩面的梁交織成一個(gè)分為若干井字格的水平框架斗拱成為各交叉處的加強節點(diǎn)。這時(shí)斗拱已不再是孤立的支撐架或挑檐的構件而是水平框架不可分的一部分。這個(gè)水平框架現在稱(chēng)為“鋪作層”用于殿堂型構架柱網(wǎng)之上對保持木構架的整體性起關(guān)鍵作用。宋《營(yíng)造法式》中所載各種殿堂構架的斗拱與梁架結合已不如唐代緊密但仍類(lèi)似。

第三階段為明代至清代。自明代開(kāi)始柱頭間使用大、小額枋和隨梁枋斗拱的尺度不斷縮小間距加密。清式建筑的梁不再像宋式那樣穿插在斗拱中而是壓在斗拱最上一跳之上直接承挑檐桁。因此斗拱發(fā)展到明清以后便不再起維持構架整體性和增加出檐的作用。它的用料和尺度比宋式大為縮小。

上海世博會(huì )中國館（見(jiàn)下圖）就是充分利用了斗拱的作用建成了如此壯觀(guān)而又具有中國現代形象的建筑。稱(chēng)之為“如鳥(niǎo)斯革如翚斯飛”寓為“東方之冠”的宏大建筑物。

3、庭院式建筑組群的形成。中國從族群民居開(kāi)始便受傳統封建思想的影響提倡“長(cháng)幼有序內外有別”。從古代繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現存的古建筑中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規律這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)多數庭院都是前后串聯(lián)起來(lái)通過(guò)前院到達后院家中主要人物或者應和外界隔絕的人物就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院里這就形成一院又一院層層深入的空間組織。

同時(shí)，這種庭院式的組群與布局一般都是采用均衡對稱(chēng)的方式沿著(zhù)縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是與中國傳統的宗法和禮教制度密切相關(guān)的使得尊卑、長(cháng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。

與歐洲建筑相比中國的這種庭院式的組群布局有它獨特的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō)一座歐洲建筑是比較一目了然的。而中國的古建筑卻像一幅中國畫(huà)長(cháng)卷必須一段段地逐漸展看不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門(mén)進(jìn)去每通過(guò)一道門(mén)進(jìn)入另一庭院有美景不盡之感給人以神秘感、期待感和深切感。

中國古建筑的特點(diǎn)

中國古代建筑經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的變化發(fā)展同時(shí)吸收了中國其他傳統藝術(shù)特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)創(chuàng )造了異彩紛呈的藝術(shù)形象逐漸形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的有三個(gè)方面即富有裝飾性的屋頂；襯托性建筑和“借景”的應用；色彩的運用等。

1、我國古代建筑師們充分運用木結構的特點(diǎn)，創(chuàng )造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線(xiàn)。同時(shí)屋脊的脊端都加上適當的雕飾檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后又大量采用琉璃瓦為屋頂加上顏色和光澤再加上后來(lái)又陸續出現其他許多屋頂式樣以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復雜形體使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng )造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗成為中國古代建筑重要的特征。2010年上海世博會(huì )發(fā)展了這一技術(shù)創(chuàng )造出了具有中國紅特征的主場(chǎng)館。

2、對于講究的重要建筑物經(jīng)常采用人工的力量來(lái)建造自然的景色達到“雖有人作宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。所以園林中除大量的建筑物外還要鑿池開(kāi)山栽花種樹(shù)用人工仿照自然山水風(fēng)景或利用古代山水畫(huà)為藍本參以詩(shī)詞的情調構成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。中國古建筑特點(diǎn)的另一方面是襯托性建筑的應用。特別是古典園林建設通常會(huì )突破空間局限營(yíng)造出豐富的層次感和幽深的境界。創(chuàng )造和豐富園景的最重要的手法是采取曲折而自由的布局用劃分景區和空間、設置襯托性建筑和“借景”的辦法十分巧妙地擴大空間與景域。

古時(shí)“借景”的藝術(shù)手法是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統手法。此外劃分景區和空間的手法則是通過(guò)巧妙地利用山水、樹(shù)木、花卉、設置各種襯托性小型建筑物如小型亭、榭、塘等把全園劃分為若干個(gè)景區各個(gè)景區都有自己的特色同時(shí)又著(zhù)重突出能體現這一園林主要特色的重點(diǎn)景區。例如著(zhù)名的蘇州最大的園林---拙政園（見(jiàn)下圖）它將有限的空間進(jìn)行分割采用靈活不規則的布局使建筑物與大自然融通和諧氣氛寧靜平淡簡(jiǎn)約樸素大方古樸典雅宛如世外桃源。

蘇州拙政園［2］155

3、中國古代的匠師在建筑裝飾中敢于使用色彩也善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結構體系分不開(kāi)的。因為木料不能經(jīng)久所以中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法以保護木質(zhì)和加固木構件用榫卯結合的關(guān)接同時(shí)增加美觀(guān)達到實(shí)用、堅固與美觀(guān)相結合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫(huà)。

經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗。例如在北方的宮殿、官衙建筑中很善于運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分即經(jīng)?？梢哉盏疥?yáng)光的部分一般用暖色特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼形成一種悅目的對比。朱紅色門(mén)窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線(xiàn)和金點(diǎn)藍、綠之間也間以少數紅點(diǎn)使得建筑上的彩畫(huà)圖案顯得更加活潑增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建筑如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿在華北平原秋高氣爽、萬(wàn)里無(wú)云的蔚藍天空下它的色彩效果是無(wú)比動(dòng)人的［2］。

由以上討論可見(jiàn)中國古建筑發(fā)展歷程之概況。由土石結構發(fā)展到木框架結構由單層發(fā)展到多層，同時(shí)在重要建筑物的建造過(guò)程中特別注重藝術(shù)處理包括布局、色彩、繪畫(huà)與周?chē)h(huán)境和大自然的和諧相融等。

在中國古建筑科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中代表中國特色的宏大建筑物中斗拱發(fā)揮了重要的作用。建筑材料的特點(diǎn)也十分突出如紅色、藍色的運用琉璃瓦的制作等都代表了中國建筑科學(xué)的進(jìn)展情況和特有的建筑思想。

中國建筑科學(xué)的發(fā)展與宗教的傳播密切相關(guān)不少廟宇、道觀(guān)、宗祠、園林等建筑物和構筑物都滲透了宗教的內容主要是佛教、道教、伊斯蘭教和儒教等其中佛教的廟宇最多影響較廣。懸空寺是唯一一座三教合一的寺院。

過(guò)去是歷史是文化中國形象和力量的來(lái)源之一就是源遠流長(cháng)的五千年文明上海世博會(huì )中國館宣傳的“自強不息、和而不同、厚德載物”的中華精神反映了中國古建筑的歷史和發(fā)展把中華文明與現代文化融合在了一起。